&esp;&esp;止这些东西，佛子不敢再看，也无敢于再听，唯恐被人发现。
&esp;&esp;故而他若无其事的低头不语，他旁边大施恩寺的佛子，自始至终，都无有念头，无有想法，仿佛止一个“空”，止一个“无有所在”，“十方狮子林寺庙”的这位“佛子”无管怎么看这位大施恩寺的佛子，都看不到他。
&esp;&esp;他就像是水中的寺庙一样，在水中，也止在水中，除非是出现了菩萨，将他从水中捞出来，他才会真实出现！
&esp;&esp;因缘际会！因缘际会啊！
&esp;&esp;这个时候，说罢了些言语，上圆上师便都应了他们，叫他们三人，且先和他一起去领了身份，做了牌子，先在这里安顿下来，随后进入庙子之中学习——扎仓僧院的学习是无用资粮的，但是除了学习，其余的一切，都须得你自己花费俗世资粮进行，若是无有足够的俗世资粮，即可和陆峰以前在“无尽白塔寺”一样，工读。
&esp;&esp;陆峰双手合十，将当时那位土司供奉自己的扳指供奉了出去，供奉于上圆上师，上圆上师接受了“供奉”，那两位佛子身后的侍从僧，亦从自己的褡裢之中，带出来了供奉，供奉于眼前这位上师。
&esp;&esp;上圆上师如常的拿了，无有丝毫的异样。这些都是在摆放在了庙子之上，明面上的戒律，就算是“呼图克图”亦不能免俗，俗世资粮就是十分重要，就算是庙子之中的戒律僧知道了，也无能说出来一个不是。
&esp;&esp;他们当戒律僧的，那在法会期间，可是拿的更多哩！
&esp;&esp;平常也拿的不少。
&esp;&esp;这点对于“生活老师”的供奉，又算得了甚么？
&esp;&esp;跟在了上圆上师之后，上圆上师带着他们去往登记之处，两位佛子和陆峰之间也都有了言语，大家自我介绍一番。
&esp;&esp;陆峰得知，这位十方狮子林的“佛子”，叫做宝珠上师，无有进行系统的阶次第学习，是来学习第六阶次第的知识，先从显宗学起来，就算是考取“第六阶次第”学位，也需要不少时日。
&esp;&esp;而另外一位来自于大施恩寺的佛子，叫做宝音上师，他和宝珠上师仿佛。
&esp;&esp;陆峰闻言点头，知道自己可能不须得担心这二位和他一起辩经了。
&esp;&esp;二位佛子都无有甚么架子在，止在登记的时候，这登记的僧官可无管这些人是不是外头来的“佛子”，他都见的多了，“公事公办”，神情冷淡的很。
&esp;&esp;眉毛不是眉毛，眼睛不是眼睛的。
&esp;&esp;直到陆峰供奉了他一锭银之后，这位僧官的脸色才好看了起来，还夸赞了陆峰几句话，再度提到了明法长老。
&esp;&esp;——陆峰无有言语，如此听起来，明法长老在扎举本寺，真的成了气候，他是攀附上了甚么大佛爷，亦或者是“头角峥嵘”了起来？
&esp;&esp;不自觉的，陆峰想到了庙子里面那个夜叉王的神像，想到了夜叉王底下明法长老的字迹。
&esp;&esp;是和“无尽白塔寺”有关么？
&esp;&esp;不过暂时不考虑这个，陆峰拿了牌子，说他欲打算做一场全院人员的大布施之后，这位僧官不止是脸色好看了，他竟然整个人都“亮”了起来。
&esp;&esp;就算是旁边的上圆上师，脸上都露出来了荣光来！
&esp;&esp;“阿耶！阿耶！阿耶！永真上师耶！你何不早言？这连口茶水都无有给你上了，便也是我的罪过呀！”
&esp;&esp;那登记的僧官说道，他听到了有人大布施，便是从他身上的每一寸毛孔，每一个眼神之中，都透露出来了大欢喜，他从自己的案几之后站了起来，一边说一边用力的拍掌，说道：“啊呀，啊呀，啊呀！”
&esp;&esp;都仿佛是丧失了言语的功能！
&esp;&esp;三下拍手之后，他方才喜笑颜开的说道：“原来是一位措钦大施主！永真上师，来坐，来上座耶！我叫人为上师来取奶茶！”
&esp;&esp;他笑的见眉不见眼，对于他这样的“僧官”来说，这样的“措钦大施主”，也是他的功德，他请陆峰坐下，自己则是说道：“上师且先坐着，我即刻就请堪布尊者来！”
&esp;&esp;堪布，即是这扎仓僧院的真正尊者，主持者，是此处最尊贵的大佛爷，平常根本不能得见，可是面对一位要大布施的措钦大施主，按照戒律和规定，堪布是须得亲自来接见这位大施主，和大施主相见的！
&esp;&esp;第268章 相见
&esp;&esp;连那位登记的僧官，都止坐在了一边。陆峰坐在了这案几之后，不多时，便有侍从僧奉上了茶水来，此处的茶水却又和酥油茶无有相同，是放了盐的奶茶，上面还有一层厚厚的奶皮子。
&esp;&esp;旁边侍从僧手中持着一尊长把子长嘴壶，为这位大施主寻得机会，倒入奶茶，止这一点风俗和陆峰那边的密法域也有相同之处，那便是不得叫“客人”的茶碗空了，陆峰不须得多少时间，便喝的肚子圆圆，那侍从僧倒的手酸，也无有一丝丝不耐烦之意。
&esp;&esp;应这位便是大施主。
&esp;&esp;无可对于大施主不敬，整个“大布施”可以免除“僧差”，得到“特权”的根本基础是应这一次的大布施，是一种“群哉”，是“布施了慈悲和智慧”给诸位僧人，那些受到了“群哉”的僧人们，得到了这位布施者的“慈悲和智慧”。
&esp;&esp;所以，形成了一道因果，作为因果的循环，故而那些接收到了布施者的僧人们，应做一个“回向”，这种“回向”，便是须得他们朝着“布施施主”行“僧差”，用自己的劳动力和供奉之心，将“智慧和慈悲”还赠给这位大施主。
&esp;&esp;完成一次仪式的闭环！
&esp;&esp;故而陆峰深知如此，自然不客气，他和真识上师坐在一起，将这带着热气的奶茶吞入肚子里面，换了好几个位侍从僧，那些侍从僧匆忙如采蜜的蜂，穿花的蝶，在厨房和此间穿梭，另外那两位佛子亦端坐着，却无有人搭理他们，他们脸上也无有不忿，也无有被冷落的悲伤。
&esp;&esp;应他们也知道，自己无得资费在这里做一场大布施。
&esp;&esp;这种大布施，和学位考试之后的大布施，形式是相同的，须得给上师们银钱，茶水，糌粑，肉干。
&esp;&esp;如此“尊贵”的大布施，也分为上中下三等。
&esp;&esp;三等之中，止在自己所在的学村之中放布施的，为下等，止称之这个人为“大施主”，可免除“僧差”，可用自己的宅院，优先选择所住之地，豢养仆人和农奴，在诸多戒律僧的面前，戒律僧亦会对于“大施主”有所偏颇。
&esp;&esp;寻常在其余庙子之中有地位的僧人，大多都会选择放这样的一次“大布施”，安心学习。
&esp;&esp;在这种“大施主”之上，便是“措钦大施主”，作为一个“措钦大施主”，他须得布施自己所在的整个扎仓僧院，为所有扎仓僧人进行一场和学村一样程度的大布施。亦是这样程的布施度，即可见到庙子之中的堪布大佛爷。
&esp;&esp;作为这样的“措钦大施主”，可在诸多法会和庙子重要的集会，进入措钦大殿，受到礼遇。就算是日后离开了庙子，亦会被记录在庙子之中，在重大法会的时候，受到邀请，坐在“措钦大殿”靠后的地方，成为措钦大殿之中僧侣的一员！
&esp;&esp;——止这样有一点须得注意。
&esp;&esp;那便是扎仓并非一个，是好几处扎仓。
&esp;&esp;僧人进入扎举本寺学习，是以“学村”为最小单位，几个“学村”组成一个扎仓，扎仓和扎仓之间，自然是平级，扎举本寺，有五大扎仓，也就是说，有五个大僧院，扎举本寺扎仓的堪布，由一位大学问，大功德的札萨克上师出任，他为五大扎仓僧院之堪布，统领五大扎仓。
&esp;&esp;而在这两者之上，便是最为殊胜的“措钦大施主”。
&esp;&esp;这样的“措钦大施主”，便是给整个寺庙的所有僧人，进行一场大布施！亦就是整个扎举本寺和五大扎仓！