&esp;&esp;他无有去看在这位要教授自己的“乌夏帽子大佛爷”有多少。
&esp;&esp;他止学习眼前这一部分。
&esp;&esp;无有想到他在学习“心灯喜金刚密续”的时候，忽而顿悟！这便是积攒了无数资粮，在“戒定慧”之间，修持即身成佛之道后，在某一个时刻，忽而之顿悟，这一段顿悟，却无是应别的，而是应他学习的“金刚菩提摩诃大手印”。
&esp;&esp;这个金刚菩提摩诃大手印，是寺庙之中的“初代法尊”带来的无比殊胜的法门，可以观想“光明本尊”，分为“身之大圆满”和“意之大圆满”。
&esp;&esp;留在了寺庙之中的，是残缺的大手印。
&esp;&esp;“初代主持法尊”为陆峰灌顶的“身之大圆满”，最后却是少了“意之大圆满”。
&esp;&esp;所以陆峰得到的，亦是不齐，后来便是修持了“宝帐怙主”，二者亦不太服帖。
&esp;&esp;到底并非是同样的“大手印传承”。
&esp;&esp;止到了现在，陆峰却豁然开朗！如何能不开朗？便是“初代主持法尊”修持的“大手印”，也并非是他自己创造的顿悟之法。整个“大手印”的传承，还须得从根子上寻来——和“莲花钦造法寺”还是有些干系。
&esp;&esp;特别是“初代主持法尊”的“金刚菩提摩诃大手印”。其光明本尊，便为“普贤王如来”，又应其是生起来了“拙火定”的缘故。
&esp;&esp;这“金刚菩提摩诃大手印”其实和“喜金刚密续”有千丝万缕的联系。
&esp;&esp;止后来，传递到了“诸法本源之寺”的时候，经过了一些传承上的微微改变。
&esp;&esp;分为了“身之大圆满”和“意之大圆满”。
&esp;&esp;且“意之大圆满”的本尊，化作了“宝帐怙主”。
&esp;&esp;止“喜金刚”是为“拙火修行之源头”。到了这一步，陆峰便是接受灌顶，亦无是如最早那般。
&esp;&esp;三年修习的时间，陆峰却是陡然清楚，他的“金刚菩提摩诃大手印”修习，方才有了完全的“不共”之相貌。
&esp;&esp;无有显示出来了老态！
&esp;&esp;哪怕是“身之大圆满”，皮囊亦无有可能真个和“法性”一般，如如不动。
&esp;&esp;止“色身”而已。
&esp;&esp;到了最后化作了“虹光身”，“色身”止会留下来一二残骸。
&esp;&esp;其余之法性，便化作“虹光身”而去。
&esp;&esp;所以若是陆峰留在此处，再如同上一次一般，是过了一个饶迥，是过了三个饶迥。
&esp;&esp;那么就算是他，脸上到底亦会染上了风霜。止陆峰修持“喜金刚密续”，却豁然洞开。
&esp;&esp;原来如此。
&esp;&esp;却是八瓣莲花象征着打开的八道经脉，产生的八种大乐智慧，还无至于修持到了“大乐”的时刻，陆峰其实便就有了想法。
&esp;&esp;……
&esp;&esp;止距离陆峰进入了“时间之轮”中一日。
&esp;&esp;距离下第一场雪还有一个多月时日，距离新年还有四个月将近五个月的时间。
&esp;&esp;“草原”之上，气氛就好像是有人朝着正在熬煮大锅水里面，倒上了一层油脂。
&esp;&esp;于是啊，有些东西开始浮现了上来。
&esp;&esp;“蠢蠢欲动”了起来。
&esp;&esp;最先动作的却并非是别人，却是“汗王”家族。
&esp;&esp;止除了他们，“札萨克家族”亦有异动。
&esp;&esp;无过于要发生甚么事端，所有的一切源头，都是在“扎举本寺”之中。“草原”上的这些大势力，却不像是“阿布曲州”的那些“宗本贵族”那样无有见识，毕竟现在传出来的所有“风言风语”，便是他们都无可得知是从甚么地方传出来的。
&esp;&esp;所以亦无能不想到最不妙的情况——这一切便都是一个简单的“引鱼上钩”的策略。毕竟一位“法王”圆寂转世的消息，那是最为隐秘的消息，无有之一。
&esp;&esp;就算是菩萨的风马，也传递不来这样的消息！可是这样的消息就这样落在了他们的耳朵之中。
&esp;&esp;这如何能叫他们不紧张。
&esp;&esp;那寺庙之中传不出来确切的消息，无论是谁，都无敢于“轻举妄动”。
&esp;&esp;可是谁人敢那般“大模大样”的去询问“法王”的健康问题？
&esp;&esp;止能用自己的双眼看。
&esp;&esp;看不得“法王”，就看“法王”身边的人。
&esp;&esp;丹罗仁巴堪布——便是陆峰的老熟人了，他的这堪布任满，却是要卸任了自己的这“堪布”职位。
&esp;&esp;止就算是丹罗仁巴无再是“寺庙的堪布”，他却还是寺庙的“长老”。
&esp;&esp;历代的“堪布”卸任之后，都会进入“长老团”。成为了寺庙庞然大物之后的“黑影”。
&esp;&esp;庙子之中，“长老团”是隐藏在了各位长老，神殿之后。
&esp;&esp;大家止都听说过这样一些大佛爷，可是见到这些大佛爷——却须得在“主持法王”圆寂之后的那一段时间，方才可得见了。
&esp;&esp;丹罗仁巴堪布和“扎举本寺法王”并不相同。
&esp;&esp;他无须得经历了既定的圆寂转世。
&esp;&esp;——他须得承担的业力和因果，自然是无有“法王”那般的深沉。
&esp;&esp;他距离圆寂的时间，可远的很。