第445节(2/2)

无论人神鬼妖,只要能够明确自己内心,并笃而行之。

无论所行在别人眼中是善是恶,与己而言皆为善。

哪怕是妖吃人,人斩妖,只要不是为气所动放纵内心,肆意妄为,都不为恶。

而燕赤霞虽也认为循理是善,动气为恶,但于他自己而言却多了一层道德约束。

这一层道德约束,乃是所有人心中的善恶,在长时间的磨合之中,形成的一种共同的善恶理念。

这理念也没有定式,黑山世界的道德与现实中的道德并不相同,甚至与山神世界、战国世界都大不相同。

但不可避免的,这是人在行为活动中所形成的一种准则。

与其他生物无关。

灵青从来不是一个广义上的善人,他只是自己内心之中的善人。

因此一些行为可能有悖于道德常理,但却不违他心中之善。

只是人也是会变的。

灵青和燕赤霞的善恶观无所谓对错,与己而言只要笃而行之,皆为善。

就灵青此时看来,两人的善恶观,也可以说分别代表了出世和入世的理念。

别看燕赤霞一副心灰意冷,求道解脱的样子,但他终究是无法离了红尘静心潜修的。

离了红尘,他的道也就没了。

说这些也只是为了说明,灵青欲要入世掌鲁南宗教联盟,那就免不了要在自己的善恶观上加上一层道德约束。

而这一层道德约束的最低下限,便是普世的法律。

只是灵青等人都是有宗门的,宗门之中还有清规戒律。

有些地方,法律的约束或许要比宗门戒律强势。

然而大多数情况下,对于门人道德的要求,宗门的戒律基本上都要比法律严厉的多了。

俗话说,善孝为先,论心不论迹,论迹贫家无孝子;万恶淫为首,论迹不论心,论心终古少完人。

而宗门戒律,道德约束,不仅论迹,也论心。

这不是给别人看的,而是给自己,为了自己的修行。

但是人终究不是完人,须得时时约束,事事自省。

因此,灵青此次讲道也是将宗门戒律与国家法律综合一下。

以法律为最低底线,以戒律为心性修持之要求,大体的梳理了一下日后鲁南宗教联盟的行为准则。

以此来约束大家,警醒大家。

并言明,在一些弟子触犯戒律而没有触犯法律的时候,宗门可以依据自家戒律予以处罚。

触犯法律而没有触犯戒律的时候,则自觉的交于特事部依法处置。

而当其既触犯了戒律,又触犯了法律时,则要受到宗门与特事部的双重惩戒,并由特事部监督执行。

他在战国副本之中也曾参与制作天界的天规戒律,这些也都是手到擒来。

一番讲解下来,让张虎生等人不禁心生敬服。

当然灵青也不仅仅只是在说如何给人定规矩,如何做惩罚。

大家的目的还是为了修行,这种行为在某些人眼中确实有种带着镣铐跳舞的感觉,会让人无形之中感到一种约束。

因此,灵青也讲解了如何在这些规矩之中得到真正的大逍遥,大自在。

他曾承诸子圣贤之理,其中多有这种心性修持的功夫。

毕竟对于诸子圣贤来说,转生下界在春秋战国那种时期,向诸侯王与众生宣扬自身理念。

这对于他们而言,其中的约束可比大家遵守法律戒律要大的多了。

就这人家也没说掀桌子,哪怕是灵青掀了桌子,人家也没将他怎么样。

你说他们是不能还是不敢?人家只是不愿罢了。

其他诸子理念暂且不说,今日听讲的多是道家传人。

灵青所讲的也就是得自庄子的《逍遥游》,也不讲其他,单论鲲鹏之变与逍遥自在。

北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。

鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。

鲲鹏之变化,跃水出渊而腾空化鹏扶摇九天,此之谓大逍遥、大自在。

有人说,此是鲲打破了海的束缚,从而化为鹏,肆意的翱翔于天地之间。

因此要求大逍遥、大自在,当要破除条条框框的束缚。

然则鹏之翱翔仍旧在天地之间,亦受天地之束缚,如何就说此谓逍遥、自在呢?