步入正轨
回到梁山后，李慕召开了一场全体会议，正式将长空剑派的领导班子搭建起来，明确众人的职能。
李慕自然是掌门人，为长空剑派最高领导，直管门派精英弟子。
阮雄为副掌门兼执法长老，协助李慕管理门派，同时执掌门派赏罚之事。
阮夫人为司务长老，相当于财务总监，执掌门派内务，财货出纳之事。
阮星竹为内门首座，掌管所有内门弟子的选拔升降之事。
许老拳师为外门首座，掌管外门弟子的选拔升降之事。
徐世英为门徒统领，许世豪为副统领，阮雄的五个学徒，与兄弟俩的七个学徒，为门徒教头兼头目。
未来的宋太公，如今的宋大夫宋鲁，为司药长老，执掌门派药房与伤病疗治之事，手下统领一批郎中。
各部长老首座之下，还设有执事长老作为他们的助手。
叶二娘便是阮星竹手下执事长老，阮星竹不在门中时，内门事务便由她管理。
李慕的二徒弟王小二，已经年满十六，修炼九阴神功近三年，一应武功也有了三分火候。
日后也就是积蓄内力，提升功力修为，深化研习武功招式。
是以李慕将他放到阮星竹手下，作为内门大师兄，负责传授内门弟子武功。
如今的内门弟子，也只有阮雄和许家兄弟那些学徒，共计十二人。
现阶段的长空剑派，共计有掌门亲传弟子十六人，内门弟子十二人，门徒一百二十四人。
阮百铭和五个表弟表妹，因为他们跟李慕阮星竹是同辈，不能当做亲传弟子，李慕便将他们定位为精英弟子。
精英弟子直接受掌门和副掌门统领，其他人无权调动。
十六个亲传弟子中，王小二等八名原阮雄学徒，武功修行方面都已入门，自行修炼即可，李慕只需偶尔指点一二，解疑答惑。
他目前需要亲自教导的，也就是虚竹和宋家五兄弟中的三个而已。
宋清年纪太小，连走路都还不稳当，自然没法学武。
宋江已经年满三岁，可以练一练九阴神功的动功，学一些拳脚功夫，加强经脉韧性，扩宽经脉广度，从小就打下牢固根基。
不要以为三岁小孩不能练武，释小龙两岁开始学武，五岁就出道拍电影，那一身武术动作，许多大人都未必打得出来。
内功的话至少得七八岁以上才适合修炼，幼儿的经脉太过脆弱稚嫩，还承载不了真气的运行。
……
这场会议过后，长空剑派算是正式步入发展的正轨，内外两门弟子的招收，也被提上日程。
李慕从一开始的设想，就是尽量收纳孤儿为门下弟子。
因为孤儿无父无母无家，一旦进入门派，自然便会以门派为家，以师长为亲人。
如此从小培养出来的弟子，对门派的忠诚度更有保障。
这个时代无法通过购买仆役丫鬟充作弟子，却有另一条路子——慈幼局。
所谓慈幼局，便是后世的孤儿院（慈幼局是南宋命名，北宋也有类似机构，但不叫这个名字，为方便行文，就直接用慈幼局了）。
古代因贫穷、战乱、自然灾害、甚至是重男轻女、封建迷信等等因素，主动或被动的“弃养”行为很多，孤儿的数量着实不少。
但与此同时，婴儿遗孤的存亡又是关系到人口增减，王朝兴衰的大事，朝廷不得不重视。
因此，从先秦时期开始，历朝历代都有政令，为失去父母亲人的孤儿提供基本生活保障，称为“恤孤”。
春秋时期，齐国设有“掌孤”官，专门负责给孤儿寻找领养人，并考察监督这些孤儿被领养之后的生活水平。
作为报酬，领养孤儿的人家，可以按照领养人数不同程度免除徭役赋税。
大宋时期，人口增长迅速，总量首次突破一亿。
人口多了之后，养孩子就成为一个难题，很多养不起孩子的人家索性直接“弃养”。
为解决这个社会性难题，“使道路无啼饥之童”，大宋朝廷成立了“慈幼局”，专门收养被遗弃的婴幼儿。
慈幼局是大宋的官办连锁孤儿院，由官府拔款经营，为了方便救治患病的婴幼儿，一般都设在公益医疗机构“施药局”旁边。
慈幼局中有官府雇佣的奶娘，另外还会按月发放钱米绢布，保证孤儿有饭吃，有衣穿。
没有子女的人家，可以到慈幼局领养孤儿。
没人领养的孩子，则会留在慈幼局中一直到成年，之后可以自己决定去留，官府绝不干涉。
宋代蓬勃发展的孤儿院机构，到了元代以后一度衰落，直到明末清初，才重新焕发生机。
这也是为何，李慕在笑傲世界没有这个条件的原因。
之前李慕跟济州知府搞好关系的好处，这就体现了出来。
知道李慕想要收养大量婴幼儿，作为传承自己门派衣钵绝学的弟子，知府自是大力支持。
婴幼儿被收养，府衙的财政就可以省下一大笔支出，这是有利无害之事。