离女身(2/2)

“什么叫非俗世女身?”木若自言自语,只有气没出声。

左手边离她很近的邬川却听见了,回答了,也是气音,“没有女性生理上的不便和痛苦。”

点头示意,木若又懂了。

没有大姨妈。

听起来很美好,她也希望女性可以这样,不过靠佛没用,得靠进化,像四脚爬行的猴儿直起身子变成人行走的那种进化。

大师讲到了龙女转女成男,畜生道与女身并存也能成佛,在什么什么经里,释迦摩尼也提到了转女为男与离女身的方法,一众红袍僧听得很认真,木若甚至在一些女僧眼中看到了光亮,好像这样她们真的就会有法可循。

木若面上并未露出什么表情,她尊重一切宗教还有它们那些虔诚的教徒,但她内心,不屑,信佛作甚,拜千座庙不如去找解决问题的方法。

求神拜佛,绝境之徒才干的事,何况还有人至死唯我,只信自己。

“发心行菩萨提道是第一要义。女众应审视自身,为何常胆小怕事,不敢独自出门,又常常如奴婢,居所恶臭遍地,虽有王族贵胄者,亦胆小畏人,此为缺陷,需改之……”

刚听到这些方法时,木若确实是不屑的,她只认为全篇皆是赤裸裸的厌女和统治者教义下三从四德的女子,却又被他们反过来质问为何不肆意胆大,直爽勇敢。

但越往后面听,她越感受到了隐藏在父权轻视傲慢下对女性意识觉醒的引导。

这时的佛,或者说这时有人,正在悄悄通过佛教在天下城邦荒原的大肆传播,通过这种深入人心的宗教传道,让女性开始有了褪掉传统刻板印象的想法,并被鼓励进行修正,改掉唯唯诺诺的小女子习性,向统治层那些谈吐大方,才情皆备,社交上举止得体,决策中果断英明的男性靠拢,这从某种意义上讲,确实是女化男身。

原来宗教哲学所谓修行,修心,乃此意。

木若有点悟了。

大师的这堂经课讲到密宗金刚女性观才止,和大师道了别,约定明日再来,几人出来时天色已黑,却仍有些意犹未尽的味道。